《耶稣钉十字架》第3章  耶稣被钉十字架(2)——林献羔

(音频在最下方)

 七、犹太人戏弄耶稣

“从那里经过的人讥诮祂,摇着头,说:‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!’……。”(太27:39-44)耶稣一言不答。这又应验了诗篇上的预言(诗22:6-8)。

原来耶稣把自己的身体比作圣殿(约2:19-21):祂被钉十字架,就是“拆毁圣殿”;过了三天,祂从死里复活,这就是“三日又建造起来”的意思。

他们讥诮祂(太27:39),“讥诮”二字(马可3:29译作“亵渎”),原文是昔恒时态,意思是不断地讥诮和亵渎。马可福音15:29的开头有“咳”字。他们“摇着头”,这是凌辱。如果耶稣为了救自己,而从十字架上跳下来,祂就不能救我们了。祂不只不往下跳,祂还不作声,因为他们快要看见他们所讥诮的话得以全部应验!

“祂救了别人”(太27:42),他们无意中说了真话(约11:50-51)。

八、“兵丁也戏弄祂”(路23:36)

兵丁“上前拿醋送给祂喝”,原文没有“喝”字。这是“敬献”,献醋当酒,奉到嘴唇边又拿开。他们多次这样戏弄祂。这醋是罗马兵丁常喝的一种淡酒,较便宜。

这不是约翰福音19:28-30所说的,那是以后的事。

兵丁说:“祢若是犹太人的王,可以救自己吧!”(路23:37)

九、基督的死

1.旧约预言(诗22:1,41:9,赛53:5-6,8-10)

旧约认为基督的死是根基。

2.四福音书

福音书关于基督的死占了1/5 ,是福音书的主题。基督道成肉身的目的是为了祂的死(太20:28,可10:45)。福音(林前15:1-5)是好消息:基督为我们死,我们就不用为自己死了

3.是使徒行传的中心思想(徒2:23-,3:14,4:10-)

这是彼得、保罗、雅各和腓利所传扬的福音。慕迪说:“除了基督替死以外,人类再没有一线的希望。”

4.书信

(1)基督的死:

① 罗马书论基督的死:

基督为罪人死(5:6-10)。罗马书1章论外邦人的罪,2章论犹太人的罪;3章论全世界人的罪,4-5章论“因信称义”,5:6-10就说到祂为罪人死。

② 加拉太书论基督的死:

加拉太信徒听了保罗讲“因信称义”之道,后来又受了律法派的迷惑,叫他们守律法(加1:6,3:1-3)。保罗强调基督的死是赎我们脱离律法的咒诅,脱离律法本身(3:13),以此我们“不是因行律法”称义了(2:16,21)。

③ 希伯来书论基督的死:

希伯来书说基督是大祭司(来2:17,5:4-6)。旧约祭司献祭牲,新约基督献上自己,藉着死败坏魔鬼(2:14)。希伯来书特别注重赎去旧约的人所犯的罪(9:15)。

(2)基督的死:

四福音都说“耶稣”被钉死。但书信说“基督”死了(除了来2:9与天使比较,注意小字“暂时”小);还有“神儿子的死”(罗5:10),“基督耶稣的死”(罗6:3),其它都是说“基督的死”(罗5:8,14:9等)。

5.启示录

启示录很注重“羔羊”,羔羊是用来献祭,最后被杀的。本来复活后就用“基督”,但启示录在各种情况都喜欢用羔羊(启5:6,8,12-13,6:16,12:11,13:8),甚至讲到结婚也用“羔羊婚娶”(19:7,9,21:9)等等!

十、耶稣断了气

“……气就断了”(路23:46):有些人在十字架上延至10多个小时以致数日才死,但是耶稣在十字架上只6个小时——从上午9时到下午3时——就死了。耶稣的死,不只惊动了以色列,也震憾了天地。古今中外没有第二个人死的时有这些变化,难怪连百夫长都要归荣耀给神了:“百夫长看见所成的事,就归荣耀与神,说:‘这真是个义人’!”(路23:47)

十一、幔子从上到下裂为两半

“忽然,殿里的幔子‘从上到下’裂为两半……。”(太27:51)“……殿里的幔子‘从当中’裂为两半。”(路23:45)

到底幔子是从上到下裂为两半呢;还是从当中裂为两半呢?这是不难解释的。幔子是从顶上的当中开始裂,一直裂到底,到了尽下面的时候,还是在底下的当中。这个当中,不是直线的当中,而是横面的当中,从上边的当中一裂开,分为两半,左边一半与右边一半都一样宽。

这不是人的手把幔子撕开的,因为所罗门所建圣殿的“内殿(至圣所)长二十肘,宽二十肘,高二十肘……。”(王上6:20)20肘,约有9米高。

所罗门内殿有9米高,殿里的幔子也是有9米高。全世界最高的人也不超过3米,怎样也探不到幔顶,把幔子从上撕开。如果幔子从下面当中往上裂,也许是人去撕开;但这是从上面当中开始往下裂,这是神的作为

为什么耶稣被钉在十字架上的时候,幔子要被裂为两半呢?原来圣殿里的圣所与至圣所是用幔子隔开的。旧约的人,甚至在基督钉十字架之前的人,都不能进入至圣所,只有大祭司一年才进一次。任何人都是不能直接进入至圣所去朝见神的。祭司可以进入圣所,而只有大祭司才能进入至圣所,也是一年一次

大祭司是为自己和百姓的罪过献祭而入的(详看来9:1-8)。“幔子”预表什么呢?根据希伯来书10:20“这幔子就是祂的身体”,说幔子预表基督的身体。但这节经文的原文没有“幔子”二字,“这就是祂的身体”的“这”字,是指上文所说的“又新又活的路”。幔子,是神和人之间的阻隔。基督一死,除去阻隔,祂就给我们开了一条又新又活的路了

从此,我们就可以坦然进入至圣所朝见神了:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”(来10:19-20,参弗2:14-15)今天我们每一个信徒都能直接祷告神,敬拜神,因为耶稣钉十字架,幔子已经裂开了

十二、地震石崩

“……地也震动,磐石也崩裂。”(太27:51)我们没有见过一个人死的时候会有这种景况,只有耶稣钉十字架才有“种种特殊的情况”呢!

十三、腿不被打断,肋旁流出血和水(约19:31-37)

1.犹太人求打断耶稣的腿

“犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。”(31节)

“犹太人”,是犹太官长(大祭司和公会)。

“预备日”,应是逾越节的预备日

“打断他们的腿”:为使犯人快点死,因为被钉的人有7天才死的。

“把他们拿去”:按罗马法律,必须等被钉者死后,才可以取下。他们经常把尸首留在十字架上,直到被飞鸟吃尽了或腐烂了。但按摩西的律法,尸首不要留在十字架上过夜,必须当日埋葬,免得玷污了耶和华所赐为业之地(申21:22-23,书8:29,10:26)。

2.把二人的腿打断了(约19:32)

在十字架上,犯人可用腿撑着十字架来承托自己的身体,保持着呼吸,可推迟死的时间;把十字架放平,犯人也死得迟慢。

用铁锤把腿打断,再用枪扎,使犯人立刻死去。

得救的强盗仍要受犯国法的刑罚。

3.不打断耶稣的腿(约19:33,36)

因为兵丁见祂死了。这样快就死去是少有的。因为许多被钉的犯人要过了24小时或36小时才断气。

兵丁若有意打耶稣,就应先打祂。若依次打,耶稣在中间,应排第2。但兵丁先把两个强盗的腿打断,可能因为他们暗知耶稣已经死了,就没有打断耶稣的腿。这就应验了旧约的预言(出12:46,民9:12,诗34:20)。

4.扎耶稣的肋旁(约19:34上)

“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁”:那兵用右手拿枪扎耶稣的左边,就是扎祂的心房,伤口又深又大,证明耶稣真的死了。

5.“有血和水流出来”(约19:34下):

耶稣钉十字架时已流了血。本来祂死了就不再流血;那兵扎祂肋旁,心房破裂,血应流入心襄,但相反,耶稣的半固体深红血块和水状的血清分开,证明祂已经死了,“血和水流出来”。这是神迹,难怪百夫长也归荣耀给神呢!

有人认为耶稣没有死,只晕过去罢了。十九世纪初期,海德堡的鲍拉恩Paulus说:“耶稣不是真死,只是渐渐衰弱昏迷过去。”他说这话,为要证明耶稣不是真的复活。但耶稣的尸体有血和水流出来,证明祂是死了

在十字架上若不真死,在坟墓里也会死了:当身体触及冰冷的墓穴时,会使血液凝结而昏厥过去。祂不可能在紧闭的洞穴里又活过来。在不通气的洞穴里与洞里强烈香料气味,也能叫昏迷的人死了。

旧约圣经给我们看见,神吩咐以色列人吃逾越节的羔羊时,“羊羔的骨头一根也不可折断。”(出12:46)诗篇34:20亦同样预言耶稣的骨头不折断。奇妙得很,兵丁只把那两个犯人的腿打断,而不把耶稣的腿打断。如果把耶稣的腿打断了,预言就不能应验。

这更叫我们相信神的话是奇妙的,总得要应验,而且常常是从仇敌的作为中得到应验的。兵丁不打断耶稣的腿,而是扎了祂的肋旁。这又应验了经上的预言(诗22:16-17,亚12:10)。

十四、多人从坟墓里出来

“坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。”(太27:52-53)在耶稣死了以后,坟墓也开了。但很少人注意这件事。

“坟墓也开了”,这些坟墓离耶路撒冷不远(53节),许多人都注意到这事,但未必有人走到那里,因为次日是安息日,又是个大日(约19:31)。原来在以色列凡挨近死尸的人必不洁净7天(民19:14,16)。

“已睡圣徒的身体,多有起来的”:从耶稣死到耶稣复活有6个神迹,这是第6个神迹。

注意,不是所有在坟墓的人都起来,而是“多有起来的”,但“到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。”这些人在耶稣复活前已起来了,说明他们不是正式复活,他们还要死的,因为耶稣是首先复生的

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