《耶稣钉十字架》第6章  十字架与救恩——林献羔

(音频在最下方)

第六章  十字架与救恩

一、因信得救

我们讲救恩,讲福音,一定要讲十字架。如果不讲十字架,这是“别的福音”(加1:6)。保罗接着说:“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅……。”(8-9节)

什么是“别的福音”呢?加拉太教会听了保罗传讲十字架,后来又有人给他们讲律法,叫他们不单靠耶稣钉十字架,还要他们靠守律法才能得救。这就叫作“别的福音”。

“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢……。”(加3:1-2)

我们不能靠行善、修身或立功得救;我们只能靠神的恩典,因信靠耶稣死而复活就得救。离开耶稣钉十字架就没有救恩可言

二、十字架与宝血

如果我们只讲十字架而不讲宝血,这就是“没有血的福音”。这是很危险的!耶稣在十字架上所流的血是“宝血”,因为祂没有罪。耶稣被钉在十字架上,流了宝血,直到死了,所以十字架上的死是流血的死。有人认为耶稣在十字架上没有死,只不过昏迷了一会儿,后来就甦醒了。

这是异端,如果耶稣不是真死,祂又怎能复活呢?说这样话的人是因为他们不信耶稣复活。我们不能这样讲,我们必须信耶稣流了宝血,直到死了。祂所流的宝血,是为赎我们的罪。不流血,罪就不得赦了。所以我们在讲十字架的同时,必须讲耶稣流血、讲宝血赎罪的要道。

三、被挂在十字架上的都是被咒诅的

“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的’。”(加3:13)前面我们已经讲过,我们的罪都在耶稣一人身上,所以神离弃了耶稣

耶稣本来是没有罪的,所以祂才能替我们赎罪:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)十字架是代赎。我们犯罪,本应受刑,但我们有了一位中保耶稣基督:“祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约壹2:2)

古时,有些国家的法律规定:一个人犯了罪,可由别人代替受刑。不过,代替受刑的人必定是本身没有犯罪的,如果他自己犯了罪,他就不能替人赎罪了。所以神必须使那无罪的(耶稣)代替我们受咒诅,我们才能得救

神是爱,祂不愿一人沉沦,乃愿人人得救;但神也是公义的,祂不能不咒诅与刑罚我们这些罪人

如果祂无条件地赦免我们,祂怎能算作是公义的呢?撒但也会说神是不公义呢!但神用一个代赎的办法:祂使那无罪的,替我们成为罪,这就是神的公义了。只要我们肯相信,无一例外,我们都得着代赎,白白得永生,这是神的爱了;撒但也不能说神是不公义的了。

不过,问题又来了。一个人只能赎一个人的罪,怎能没有穷尽地赎千千万万人的罪呢?请注意!这是“价值问题”。例如:一个铜板和另一个铜板的价值是相等的;但一块无价的钻石与一分钱就不相等了。如果把那块无价的钻石卖了,不知可以换上多少的一分钱呢!

耶稣不单是一个人,祂更是神。祂的价值没有任何东西能与之相比;所以祂才能赎尽全人类的罪,因为我们每一个人的价值甚小,好比一分钱;而耶稣的价值极贵:“因为赎他生命的价值极贵”(诗49:8-9)。我们有了一位极尊贵的救主,把我们从罪恶的深渊里赎出来,我们应当怎样感谢我们的神呢

四、十字架成了荣耀的标记

在罗马的时代,十字架是个酷刑的标记,但现在再没有人看十字架为可怕的了。相反地,十字架竟被用为“拯救”、“救活”、“救命”等标记,例如红十字会、十字救护车、十字救生船等(不过,红十字会等所用的“十字”是方形的,原来十字架是长形的)。这个可怕的刑罚工具,只因耶稣被钉就成了最光荣的记号了。全世界都是以此为记,特别是基督教,十字架是个唯一荣耀的记号。

五、基督的死成就了什么

1.证明对罪人的爱

约翰福音3:16,罗马书5:8,约翰壹书3:16,4:9,神赐下了救恩(提前4:10)。

2.赎罪

这词在圣经出现有77次,希伯来文是kapher.

旧约的赎罪(利4:13-20,6:2-7),atonement,是遮盖、不被看见(赛38:17),是暂时的宽容(罗3:24-25),为要成全永远除罪之工。

3.挽回祭(约壹2:2)

旧约的人犯律法、世人犯罪,但基督的死作了挽回祭以满足神公义的要求

旧约施恩座(来9:5):把约柜中的律法遮蔽了。犹太人在赎罪日(利16:14)在坛前向施恩座弹血,把审判座变为施恩座(来9:11-15)。

基督死了,神的宝座变为施恩座(来4:14-16)。施恩座hilasterion与挽回祭hilasmos(约壹2:2,4:10)是同字根。

4.代替substitute

圣经没有用这个字,但有这个事实(约1:29)。代替,表达基督的死所成就的代替是代人死,为羊舍命(约10:11)。

5.赎回

就是用重价买回来(彼前1:18-19)。

6.赎价(太20:28,提前2:6)

赎价是给神,不是给撒但的。希腊文Lutrosis,是使奴隶得自由所付的赎金。

(1)agorazo:

含有“在市场购买”的意思,agora指市场。人在罪中、死在罪刑之下(约3:18-19,罗6:23),是已卖给罪的奴隶(罗7:14)。

(2)exagorazo:

含有“从市场中全部买下”的意思(加3:13,4:5,弗5:16,西4:5),是彻底的救赎。

(3)tutroo:

有松开束缚或释放自由的意思(路24:21,多2:14,来2:14-15,彼前1:18),不像旧约“暂时遮盖”,而是“永远担当我们的罪”(赛53:7-12)。

7.和好

(1)不单赦免(太26:28):赦免,不定罪已是好极了。

(2)因基督的死,不再归罪于世人了(林后5:18-19)。

(3)耶稣死时“殿里的幔子从上到下裂为两半”。(太27:51)除去神人间的隔膜。以后,不需要大祭司每年为人赎罪了!

(4)不是“神与我们”和好,而是我们“与神”和好(林后5:18-20,弗2:16,西1:20)。

本来我们犯罪,使神离开我们,但现在因基督的死,我们就能与神和好了不是神改变,而是因基督的救赎有所改变。这是人彻底的改变,二者归于一了(罗5:10-11)。因基督的死,我们才敢伸手,与神握手

(5)蒙神悦纳:

我们得罪了别人,而别人赦免自己,已是大蒙恩惠,何况神要悦纳我们呢!

耶稣被钉在十字架上,两手伸向两边,说明耶稣在十字架上所成就的救恩,普及万人,从东到西,从南到北;从旧约到新约;从犹太到外邦,都被招聚。祂一手指向过去,一手指向未来。只要你肯相信,不论你的罪有多大,都能因着耶稣钉十字架所流的宝血得到赦免

在此,并不分犹太人与外邦人,不分中国人与外国人,不分聪明人或愚拙人,不分富贵人或贫穷人,只要你肯离弃罪恶,归向真神,用简单的信心求神因耶稣钉十字架赦免你的罪,并信祂从死里复活,就必得救!不用花一文钱,不用立功修行,惟有接受所成就的救恩,保你得救!十字架对世人,足以显明神既是公义的,又是慈爱的。我们应当被祂的爱所感动!

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