《属灵的人》第一部第2章 灵和魂(1)——倪柝声

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第2章 灵和魂

信徒知道他自己是有一个灵的,这乃是一件最要紧不过的事。因为不久我们就要看见,神所有与人的来往,都是在这个灵里面。如果信徒不知道什么是自己的灵,就不知如何在灵中与神交通,而误以心思,或情感的属魂部分,来代替灵的工作,以致始终属魂,不能达到属灵的境界。

哥林多前书二章十一节说到:在人里头的人的灵

哥林多前书五章四节说到:我的灵

罗马书八章十六节说到:我们的灵

哥林多前书十四章十四节又说到:我的灵

哥林多前书十四章三十二节说到:先知的灵

箴言二十五章二十八节说到:自己的灵

希伯来书十二章二十三节说到:义人的灵

撒迦利亚书十二章一节说到:耶和华造人里面之灵

这几节圣经,足以证明给我们看,我们人是有一个人灵的。这个灵并不是我们的魂,也并非圣灵。我们就是藉着这个灵来敬拜神

按着圣经的教训,和信徒的经历来看,人的灵乃是分作三部分的,或是说有三种大功能的。此三者就是人的良心、直觉和交通(指与神的交通,就是敬拜)

良心就是分别的机关。良心的分别是非,并不靠着心思里知识的影响,乃是一种天然直接的判断。在许多时候,虽然在理由是说得通的事情上,良心也是有所判断的。良心的工作多是单独的、直接的,并不是随着外面的说法而转移的

人的行为如果错了,就是良心要发出控告的声音直觉就是人灵里的知觉。这与体的知觉、魂的感觉,是绝对不同的。其所以称为直觉者,乃是因为这一种知觉乃是直接的,无所倚赖的。我们里面不必有心思、情感、意志相帮助,而后才生的知识,就是由直觉来的。

人藉直觉得以真「知道」一件事,心思不过叫人「明白」而已。神所有的启示,圣灵所有的动作,信徒都是在这直觉里知道良心的声音,和直觉的指教,乃是信徒所当跟从的

交通就是敬拜神。心思、情感和意志——这些都是属魂的机关——是不会敬拜神的。神不是由思想得来,感觉得来,欲望得来的。神是要在灵里直接知道的人们的敬拜神,和神与人们的往来都是直接的在灵里,就是在「里面的人」里,而非在魂或外面的人里

我们看了以上之后,我们就知道良心、直觉和交通这三部分是如何深深相联合,而彼此连带着工作的。良心和直觉是相连的,因为良心是藉着直觉而判断的。良心要判断不照着直觉而行的行为为非。直觉和交通或敬拜也是相连的。因为神乃是在直觉里被人知道的,也是在直觉里启示祂的自己和旨意的。盼望和推想,是不能知道神的。因为将来我们还要详论这些,所以现在就不多说了。

灵有良心的功能(并不是说灵就是良心),我们可看以下的经文:

「神使他灵中刚硬。」(申二30)

「拯救灵痛悔的人。」(诗卅四18)

「使我重新有正直的灵。」(诗五10)

「耶稣说了这话,灵里忧愁。」(约十三21)

「看见满城都是偶像,就灵里着急。」(徒十七16)

我们所受的不是奴仆的灵,仍旧害怕。」(罗八15)

圣灵与我们的灵,同证我们是神的儿女。」(罗八16)

「我灵却在你们那里……判断行这事的人。」(林前五3)

「我灵里没有安息。」(林后二13)

神赐给我们不是胆怯的灵。」(提后一7)

灵有直觉(或知觉)的功能,我们可看以下的经文:

「灵固然愿意。」(太廿六41)

「耶稣灵中知道他们。」(可二8)

「耶稣灵里深深叹息。」(可八12)

「耶稣灵里悲叹。」(约十一33)

「保罗在灵里为道迫切。」(徒十八5)

「这人灵里火热。」(徒十八25)

「我往耶路撒冷,灵里被捆绑。」(徒廿22)

除了在人里头的灵,谁知道人的事。」(林前二11)

「他们叫我和你们灵里都快乐。」(林前十六18)

「使提多灵里畅快欢喜。」(林后七13)

灵有交通(或敬拜)的功能,我们可看以下的经文:

「我的灵以神我的救主为乐。」(路一47)

真正拜父的,要用灵和诚实拜祂。」(约四23)

「我用灵所事奉的神。」(罗一9)

「叫我们事奉主,按着灵的新样。」(罗七6)

你们所受的乃是儿子的灵,因此呼叫阿爸,父。」(罗八15)

「圣灵与我们的灵同证……」(罗八16)

「与主联合的,便是与主成为一灵。」(林前六17)

「我要用灵歌唱。」(林前十四15)

「你用灵祝谢。」(林前十四16)

「我在灵中被天使带到。」(启廿一10)

读了这些经文,我们知道灵所包括的最少有良心、直觉,和交通这三大部分未重生的人,虽然他们还未得着生命;然而他们也有良心、直觉和敬拜(此时他们所拜的是邪灵)。不过有的人,他灵的表显多一点,有的少一点而已。然而,这并不是说,当他们还未重生时,他们并不是死在罪恶过犯之中。

新约圣经并不以良心活泼,直觉伶俐,或者有属灵的倾向和趣味的人,就是得救的。这些不过证明给我们看,人是有一个灵的,是在他魂的理性、情感和意志之外,另有一个灵的。

当人还未重生的时候,他的灵乃是与神的生命隔绝的乃是等到他重生之后,神的生命和圣灵才住在这灵里面,而叫他活过来,成为圣灵的工具

我们查考灵的要点,就是要信徒知道,我们人是有一个独立的灵。这个灵并不是人的心思、意志、情感,乃是包含有良心、直觉、交通的功能的神就是要在这里重生我们,指教我们,而带领我们进入祂的安息里。

信徒因为已经过久被魂所支配,所以对于灵的知识,就非常薄弱。我们应当战兢的在神面前,求祂在经历上指教我们什么是属灵的,什么是属魂的。

信徒尚未重生时,他的灵堕入魂里面,而为其所包围,而与之组织,合为一起,以致灵的作用和知觉,就与魂调和起来,叫人不能分别什么是从魂来的,什么是从灵来的。加之灵向神方面主要的技能,已经丧失了,已经死了,所以它好象成为魂的附属品

魂的心思、情感和意志一刚强起来,自然灵的功用,就不大能为人所知了。所以就是信徒重生以后,还应当有魂和灵分开这一步的工作。我们若查读圣经,就能看出一个未重生人的灵,好象和他魂的工作(等一下我们就要看见),乃是一样的。以下几节的圣经,可为证据:

「法老灵里不安。」(创四一8)

「以法莲人的怒气(灵)就消了。」(士八3)

「灵暴躁的大显愚妄。」(箴十四29)

忧伤的灵,使骨枯干。」(箴十七22)

「愚妄人怒气(灵)全发。」(箴廿九11)

「灵中迷糊的。」(赛廿九24)

「因灵里忧伤哀号。」(赛六五14)

「你们灵里所想的,我都知道。」(结十一5)

「你们所起的这心思(灵)。」(结廿32)

「但他灵也刚愎。」(但五20)

这几节圣经,将未重生的人灵的作用告诉我们。我们看见它的作用,与魂的作用,是何等相像。这里所以说是他的灵如此,而不说他的魂如此的缘故,乃是表明这些人,在他「人」的最深处,乃是如何。这样,人的灵,乃是被他的魂所支配、所影响,所以灵就发出魂的作为来。虽然如此,他的灵还是在的,这些还是从灵出来的,人并不因魂掌权的缘故,就失去灵这个机关,叫灵归于乌有。

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