《属灵的人》第一部第3章 人的堕落(1)——倪柝声

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第3章 人的堕落

神所创造的人,与神所创造其它的种类,大有分别。人有与天使相同的灵,又有与动物(下等)相同的魂神造人的时候,乃是以完全的自由权赐人,祂并不是叫人成为一个机械,随着神的意思调度

当我们看见神在创世记二章吩咐人,论到可食与不可食的果之后,我们看见神所造的人,并非一个死的机械,任神所左右,乃是完全有自由意志的

他们若要顺服神,他们就能顺服;他们若要悖逆神,他们就能悖逆。他们完全有自主之权。悖逆与顺服都在他们自己权力之下,随着他们自己作主,这是最要紧的一点。

因为在我们灵命里,我们应当知道神是不掠夺我们的自由的,所以,若无我们的自己主动在里面,祂并不代替我们作什么。无论是神,是魔鬼,总需得我们意志的赞成,或否认,才能作工,因为人的意志是自由的

灵本来是全人中最高的部分,魂和体都服从它。在正当的光景,灵像主妇,魂像管家,体像仆人。主妇有事交给管家,管家转命诸仆分头去作。主妇在暗中发命令,仆人乃是从管家接受命令。

在表面上好象管家是一切的主人,但实在的主人,乃是主妇。不幸人堕落了,失败了,犯罪了,以致灵、魂、体原始应有的正当秩序,也散乱了

神赐给人有自主的权柄。人的魂所得着神的恩赐,真是甚多。心思和意志,或者知觉和主意,乃是其中最紧要的部分。神的目的原是要以人的魂为接受、消化神的灵命,并灵命的真理和实质。神是将这些恩赐给人,叫人能以神的知识和旨意为他自己的。

如果人的灵和魂,照着它们受造时的完全、康健、活泼,而不改其常度,他的身体就必定永远存在,不能改变。他如果运用他魂的意志,以取得生命的果子,神自己的生命,就要进入人的灵里,浸透人的魂,改变整个里面的人,就要叫他的身体变化,叫他永无死亡朽坏的可能,叫他得着「永生」。

如果这样,魂的生命就要完全充满灵的生命,全人就都要变作属灵的。反之,如果灵和魂的秩序颠倒了,里面的人黑暗了,人能死的身体,就必不会再长久存留,不久凡属乎身体的,都要消灭败坏。

我们知道人的魂在生命树和知识善恶树的中间,并不拣选生命树,而拣选知识善恶树。神在创世记二章十七节禁止亚当吃知识善恶树上的果子,以为吃的日子必定死。然而就是在前一节,神应许吃所有其它树上的果子。

我们看见神在这章圣经里,特别先提起生命树,而后提起知识善恶树;祂又应许除了知识善恶树之外,各样树上的果子都可随意的吃;但神的目的,岂非要亚当吃生命树的果子么?谁能说不是呢?

「知识善恶的果子」,是使人的魂高升,而管治灵的果子。知识善恶于这世界中,是魂的工作。神禁止人吃这个果子,不是因祂要试验人,乃是因祂知道人里面有灵的生命和魂的生命;如果吃了这果子,必定启发人魂的生命,叫灵的生命死,意思就是失去神的知识,向神死了。这是神的爱心

识善恶在这个世界里,都是恶的知识是由人魂智力部分生出来的。吃了「知识善恶的果子」,当然启发魂的生命,叫它上升。魂的生命一被启发上升,灵的生命当然下降,失去神的知识,如死一般。

神的仆人多数都是以为这生命树就是神在祂儿子主耶稣里,所要赐给世人的生命——永生,神自己的生命,神自己非受造的生命。所以在这里,这两株树,一是启发灵的生命的,一是启发魂的生命的

人虽然是无罪的,然而人并非圣洁的,并非有义的,人是处在两可之间,可以接受神的生命,而成为属灵的人,与神的性情有份;也可以启发自己受造(魂)的生命,叫自己属魂,致灵于死。

因为在人这三而一的性情里,乃是神所完全支配平均的,三者的一部分有过分的发展,都不能不叫其它部分受亏损。

我们如果明白魂的由来,和它生命的原则,对于我们的灵命就有最大的帮助。灵是从神来的,是神所赐的(民十六22)。但是魂并非如此的直接。魂乃是当灵进入体时,所生出来的。所以这个魂的特征,它是与受造者发生关系的

它乃是受造的生命,天然界里的生命,这个魂的生命如果永久居在作管家的地位,让灵作主妇,它的用处就真是大。因为人能藉着它的主意,接受神的生命,以与神有生命上的关系

但这个魂的生命若受启发,就要压制灵,叫全人所有的作为,都在受造者的天然界限里,而不能与神超凡、超受造物的生命相联合。人因为吃了知识善恶的果子,就启发了他魂的生命,所以就陷入死亡的地位

撒但的引诱,是以一个问题起首。它知道问题一发,就要叫夏娃用心思去想。如果夏娃肯完全受灵的管治,就要拒绝这个问题。她若要答应,总要用心思,这样,就叫她的魂背灵而过度作工。

并且撒但的问题,是满有错误的。它这样问,好叫夏娃更正它的错误。这样,她的心思就更进一部活动。但夏娃竟然加减神的话语回答它,与它谈话。所以仇敌就来试探,以为她若吃,就能眼目明亮,如神一般,能知道善恶。

于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧。」(创三6)这是夏娃的判断。最初撒但激动她魂的心思,现在就更深一步来得着她的意志,所以她就犯罪了。

仇敌的工作是以身体的需要为前题。它先对她说到吃果子——完全属乎身体的事,然后再进一步引诱她的魂,以为她的身体若吃,眼目就要明亮,就要知道善恶。这样的寻求知识乃是合法的。

这样的结果,就是叫她的灵背叛神,以为神所以不许她吃,乃是因为神存心不正的缘故。撒但的诱惑,乃是先身体,后魂,再后才及于灵的。

受试后,夏娃意志的断案,乃以为:(一)这「果子好作食物」。这是「肉体的情欲」她的肉体最先受了感动。(二)「也悦人的眼目」。这是「眼目的情欲」她的身体和魂都受了迷惑。(三)「且是可喜爱的,能使人有智慧」。这是「今生的骄傲」

这「喜爱」就是表明她魂中的情感和意志受了摇动。现在魂的作用已经跃跃欲试,不可制止的了。现在不只是取旁观的态度,乃是心中动了情爱,喜悦这果子了。情感实是人们一个危险的主人

为什么缘故喜爱呢?不只肉体的情欲、眼目的情欲如此要求,就是魂中好奇的心思,也是如此的追求。因为能够叫她有智慧。魂的活动常是在寻求智慧、知识——「属灵」的在内——的事上看出来。

没有等候神的时候,没有倚赖圣灵的引导,欲用心思以及书本来增进知识,都是魂的作用这个结局,就是灵命受伤害

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