《属灵的人》第一部第3章 人的堕落(2)——倪柝声

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就是因为人类的堕落是从寻求知识来的,所以神就用十字架的愚拙,来「灭绝智慧人的智慧」。智力是堕落的原因,所以人要得救,必须相信愚拙十字架的道,好叫人不能倚靠智力。

知识的树木叫人堕落,神却以愚拙的木头(彼前二24)来拯救。所以「自以为有智慧,倒不如变为愚拙,好成为有智慧的。因这世界的智慧,在神看是愚拙」(林前三18-19,一18-25)。

当我们谨慎读过这受试堕落的事,我们就要看见,亚当、夏娃的悖逆神是如何发展他们的魂,以致叫灵失去地位,堕入黑暗。在魂的部分里,最要紧的,可说是人的心思、意志和情感

意志是人的主人,出主意的机关;心思是人的思想机关;情感是人的爱情机关

使徒告诉我们说,「不是亚当被欺骗」,可见当日亚当的心思并不胡涂。心思智力软弱的,乃是夏娃;所以「乃是女人被欺骗,陷在罪里」(提前二14原文)。创世记的记载是:「女人说,那蛇引诱我,我就吃了。」(三13)亚当说:「女人把那树上的果子给(不是欺骗)我,我就吃了。」(12节)

亚当并没有受欺骗,他的心思仍然清明,他知道这果子是那树的果子,然而他竟然吃了,这是因着情感的缘故。亚当知道蛇这一切的话语,不过都是仇敌的欺骗。看使徒的话语,我们知道亚当的犯罪乃是故意的,并非如夏娃之受欺

他爱夏娃,爱她过于自己。他这样的以她为偶像,过度的爱她,为她的缘故,背叛创造主的命令,是何等的可怜。他的头,竟然受他的心的压制。理由竟然被爱情所征服。

人为什么「不信真理」呢?因为他们「倒喜爱不义」(帖后二12)。并非没有理由,乃是心中不爱。所以人真归主时,乃是「心里(不是脑里)相信,就可以称义」(罗十10)。

撒但是藉着亚当的情感而得着他的意志,叫他犯罪撒但引诱夏娃的法子,乃是蒙混她的心思,而得着她的意志,叫她犯罪。人的意志、心思和情感既受蛇毒,来跟从撒但,而悖逆神,就叫人与神来往的灵,受了致命伤。

在这里我们看见撒但工作的规则,它是藉着肉体的事(吃果子),来引诱人的魂犯罪;魂一犯罪,它就叫灵完全黑暗、堕落。它所有工作的秩序都是如此的——自外而内

它若不是从身体里,就是从心思或情感里起始作工,以得人的意志。人的意志一归服它,它就能占有全人,致灵于死地。它首次的工作如何,它后来的工作也都是如何。

神的工作乃是从里面到外面的——先从灵作工,照耀人的心思,感动人的情感,叫人运用人的意志,以主使身体,实行神的旨意。

所有魔鬼的工作,都是自外而内;所有神灵的工作,都是自内而外。这样我们就能分别什么是出于神的,什么是出于撒但的了。这也是指明给我们看,撒但如何一次得着人的意志,就能管理这人。

我们必须谨慎注意,魂是人格的机关,是人表明自由意志的部分,是人的主人。所以圣经里面就常以为罪是魂犯的。弥迦书六章七节说:「魂的罪恶;」以西结书十八章四节、二十节说:「犯罪的魂。」在利未记、民数记里就常常说到魂的犯罪。

这都是因为出主意以犯罪的,乃是魂的作为按罪的定义,乃是「意志赞成试探」。所以犯罪是意志(魂)的事因此,赎罪也是为着魂的

他们为赎魂将礼物奉给耶和华」(出卅15);「为你们的魂赎罪,因为血里有魂,所以能赎罪」(利十七11);「为我们的魂赎罪」。(民卅一50)。因为犯罪的是魂,所以需要赎罪的也是魂。所以也惟有魂能赎罪。(利十七11)。

耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。耶和华以祂的魂为赎罪祭。……祂必看见祂魂劳苦的功效,便心满意足……祂将魂倾倒以致于死……担当多人的罪,又为罪犯代求。」(赛五三10-12)

我们如果考究过亚当犯罪的性质,我们便看见除了悖逆之外,尚有一种的独立。自由意志这件事,我们当始终紧记。生命树是有倚赖的意思。因为人尚未得着神的生命,他若接受这个生命,就要得永生。这表明人虽然有达到最高生命的可能,然而这是表明人尚未达到。

人必须得神的才算最高。这是倚赖知识善恶树是有独立的意思。人要得着神所不赐给他的知识,要运用自己的意志,以得神之外的事物。这都是说到独立。人的悖逆神,就是独立的表示。因为悖逆神,是用不着倚赖神的。人如此的要分别善恶,也是独立的表示。因为他们并不满意神所已赐给他们的,在这里属灵和属魂分别,是非常明了的。

属灵是完全倚赖神,满足于神所赐给的属魂就是要离神自由,去寻求神所未赐给他的——特别是「知识」独立乃是属魂的特征。不管一件事——就是在敬拜神的事上亦然——是如何的好,但若非完全倚靠神,没有丝毫自用自恃的心,就是出于魂的

在一个人的里面,生命树不能旺生在知识树的旁边。这样的悖逆,这样的独立,乃是所有罪人和圣徒所犯的罪的原则。

堕落后人的灵魂体

亚当所以能生活,都是倚赖生命的气,就是灵灵有神的知觉,知道神的声音,和神交通,对于神有极敏锐的知识亚当堕落之后,他的灵就死了

当初,神对亚当说:「你吃(知识善恶的果子)的日子必定死。」(创二17)亚当和夏娃吃果子之后,还活了几百岁,可知神所说的死,必不只是肉体的死亚当的死,乃是从他的灵死起。这死实在是什么死呢?按死的科学意思是:不能与环境交通

灵死就是灵与神断绝交通体死就是灵与体断绝交通所以灵死,不是说灵没有了,乃是说灵对于神已失去它敏锐的知识,向神死了。灵死意是:不会与神交通

比方,这里有个哑吧的人,他不是没有口,没有肺;但是因他的口有点毛病,所以他不会说话。他的口对于人类的语言自是死了。因亚当不顺服神,亚当的灵死了,灵还是有的,但是对神死了,就失去灵的本能了。

人犯罪,罪就败坏人灵对于神直觉的敏锐知识,叫他对灵界里的事死了。此后人可以有宗教、道德、学问、才干、气力,并心思上和身体上的健康,然而他向神是死的

他也可以讲论神、推想神、传扬神,然而他向神死了。他不能听见、感觉神圣灵的声音了。所以我们在新约里,看见神常常说到那些肉体活着而其实是死的人。

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